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古语有言，要利益百姓，不为良相，则为良医。因良相，可以治国平天下，救民于水火；良医，则可以悬壶济世，救死扶伤。不同的方式，同样的目标，同样的伟大。所以古人总是将相与医相提并论，“医良则相，...，自己会怎么做？一个人的一生很短暂，做不起好事，千万别做坏事，让自己的良心不安，所以在行医时就得从病人的角度出发，为他们的健康，经济着想。
在行医的几十年生涯里，他常常遇到一些孤寡老人，...
东林慈善
|东林慈善|志愿者|医生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/17323435385.html
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http://www.fjdh.cn/Item/31823.aspx
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——对话弘法寺第一任方丈本焕长老
慈祥的微笑
103岁的本焕长老在寿宴上开示
记者：您常提“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”您怎么理解这句话？
本焕长老：“人生难得，佛法难闻”。我们现在不但...容易，太容易了！就向大海汪洋。既然我们得了人生，又闻到了佛法，那么我们就一定要发大心——发大菩提心。我们要学佛、学菩萨；成大菩萨、成圆满佛；不要学罗汉、做自了汉。我们要有“不为自己求安乐，但愿众生得离...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10275993773.html
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问：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。
范古农答：业因招果，还藉助缘。养生术是一种助缘，能令招果发生变化。但须知此养生术，亦是前生积业所招。故因果之法，系一种复杂之法也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html
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不为自己求安乐 但愿众生得离苦——记福建省政协委员、泉州开元寺释道元方丈 戎章榕 初见道元法师，只觉得清瘦的外表，不失硬朗；清晰的谈吐，透着机敏。随着采访的深入，仔细端详，才发觉他的不同寻常：...林文泉决定出家。当时他的想法得到传净法师的首肯，认为因缘已到，欣然为其剃度，赐法号“道元”。”庄严国土，利乐有情”、”不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，随着对佛学的研习，他决心以出世的精神做入世的事业...
戎章榕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294263940.html
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李炳南答：
佛子平素修什么法门，到临终时，不为世俗事情牵挂，心仍旧停留在所修之道，这就是正念。
李炳南
念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22175118824.html
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13）龙天善神，恒常护卫，〈14）所生之处，见佛闻法，（15）所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
（1）不为饥饿困苦死，（2）不为枷系杖击死，（3）不为冤家仇对死；（4）不为军阵相杀死，（5）不为虎狼恶兽残害死，（6）不为毒蛇蚖蝎所中死，（7）不为水火焚漂死，（8）不为毒药所中死，（9）不为蛊害死，（10）不为狂乱失念死，（11）不为山树崖岸坠落死。（12）不为恶人...
佚名
|观音|大悲咒|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/20511713917.html
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使得安宁。 （2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。 （3）婆罗摩?雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。 （4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。 （5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神 （1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。 （2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。 （3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。 （4）...
佚名
|护戒善神|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/09110017426.html
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出入往来，使得安宁。（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。（3）婆罗摩?雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。3．不邪淫戒五善神（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502653712.html
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妙莲法师答：平时要念佛，还要有看‘诸法皆空’的智慧，才不为名位、财富、夫妻亲情等所迷所障，到临终的时候就能洒脱自在。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811784.html